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영산강 유역의 마한 유적
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영산강 유역의 마한 유적
영산강 유역의 마한 유적
마한, 삼한을 이끌다
마한의 역사를 알려면 이곳을 찾아가요.
마한의 역사가 시작되다
마한, 삼국과 다른 특징을 가진 무덤을 만들다
마한 사람들은 어떻게 살았을까?
역사 속 작은 이야기: 마한이 백제에 멸망 당한 시기는 언제일까?
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영산강 유역의 마한 유적 목록
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영산강 유역의 마한 유적
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국립나주박물관(전남 나주시)“교수님! 어제 신문 기사를 보니 마한 역사문화권에 대한 조사가 이루어질 것 같아요.”“저도 보았어요. 앞으로 마한에 대한 연구가 활발하게 이루어지겠군요.”2020년 한 대학생이 교수님과 나눈 가상 대화예요. 대화 속에서 등장하는 마한은 어떤 역사를 간직한 나라일까요? 지금부터 마한 사람들이 살아온 모습을 살펴볼까요?
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마한, 삼한을 이끌다
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우리나라 최초의 국가가 어느 나라인지 아나요? 맞아요. 청동기 문화를 바탕으로 세워진 고조선이죠. 고조선의 역사는 기원전 108년 중국 한나라의 공격으로 멸망할 때까지 아주 오랜 기간 이어졌어요. 그 과정에서 철기도 받아들였지요.철기를 만드는 기술이 널리 퍼져가면서 만주와 한반도에는 여러 나라가 세워졌어요. 북쪽에는 부여와 고구려, 동해안 일대에는 옥저와 동예, 한반도의 중남부 지역에는 삼한이 자리 잡았어요.철기를 바탕으로 세워진 여러 나라삼한은 마한, 진한 변한으로 나눌 수 있어요. 마한은 지도에서 보듯이 경기도와 충청도, 전라도 . . .
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마한의 역사를 알려면 이곳을 찾아가요.
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마한의 역사가 시작되다
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마한에 대한 가장 오래된 기록은 중국 역사책에 남아 있어요. 진수라는 사람이 쓴 『삼국지』에는 한반도 남부에는 한(韓)이 있고, 이들은 마한, 진한, 변한의 삼한을 이루고 있다고 적혀있어요.『삼국지』보다 먼저 편찬된 또 다른 역사책이자 중국 삼국 시대 위나라의 역사를 정리한 『위략』에는 고조선 왕 준왕이 위만에게 쫓겨나 바다를 건너 한(韓)이 있는 지역으로 왔다는 기록이 있어요. 그래서 마한의 역사를 연구하는 역사가들은 고조선에서 온 사람들이 아산만 일대에 살기 시작하면서 마한의 역사가 시작되었다고 생각해요.이후 마한은 낙랑을 비롯 . . .
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마한, 삼국과 다른 특징을 가진 무덤을 만들다
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옛날부터 오랫동안 무덤을 만들 때는 땅을 파고 그 속에 시신을 묻는 것이 일반적이었어요. 마한에서는 이런 땅을 파고 묻는 무덤도 있지만 땅 위에 흙을 쌓고 그 속에 시신을 두는 무덤도 많이 발견되어요. 마치 작은 언덕처럼 보이는 이런 무덤을 분구묘(墳丘墓)라고 불러요. 분구묘는 나중에라도 수직 또는 수평으로 무덤을 추가해서 만들기가 쉬웠어요.분구묘 중 대표적인 것이 전라남도 나주 복암리에서 발견되었어요. 나주 복암리 3호분은 하나의 분구에 다양한 종류의 무덤이 41기나 발견되었는데, 역사학자들이 연구해 보니 무덤들은 약 400여 년 . . .
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마한 사람들은 어떻게 살았을까?
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마한이 54개 나라로 이루어졌다는 거 기억나지요? 중국 역사책에는 이런 마한의 나라 이름이 모두 적혀있어요. 나라 중 규모가 큰 나라는 1만여 가(家), 작은 나라는 수천 가(家)의 사람이 살았다고 해요. 큰 나라와 작은 나라를 지배하는 군장도 각각 ‘신지’와 ‘읍차’로 구별해서 불렀다고 해요.그런데 정치적 지배자인 신지와 읍차의 힘이 미치지 못하는 곳이 있었어요. 바로 천군이 다스리는 ‘소도’라는 곳이죠, ‘소도’에는 큰 나무에 북, 방울, 새 모양의 장식 등을 매달아 놓아 특별한 곳임을 표시했어요. 이곳으로 죄를 지은 사람이 도 . . .
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역사 속 작은 이야기: 마한이 백제에 멸망 당한 시기는 언제일까?
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경기도, 충정도, 전라도 일대에서 발전했던 마한은 언제 역사 속으로 사라졌을까요? 중학교 역사책에는 다음과 같이 적혀있어요.백제는 4세기 후반 근초고왕 때 크게 발전하였다. 이 시기에 해상 교역망을 둘러싸고 고구려와 대립하였고, 고구려의 평양성을 공격하여 대동강 이남의 땅을 차지하였다. 남쪽으로는 마한의 남은 세력을 정복하여 남해안까지 영역을 확장하였다. 이를 바탕으로 해상 교역망을 장악하며 남조 및 가야, 왜 등과 교류하였다.- 2015 개정교육과정 중학교 역사② 지학사-일반적으로는 근초고왕 24년(369)에 마한이 백제에 멸망 . . .
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